Δημιουργισμός ή Εξέλιξη

Πίνακας περιεχομένων:

Βίντεο: Δημιουργισμός ή Εξέλιξη

Βίντεο: Δημιουργισμός ή Εξέλιξη
Βίντεο: Εξέλικτισμός ή δημιουργισμός; 2024, Μάρτιος
Δημιουργισμός ή Εξέλιξη
Δημιουργισμός ή Εξέλιξη
Anonim

Η συζήτηση για τη δημιουργία του κόσμου και τη δυνατότητα εξελικτικής ανάπτυξης των ειδών, για την υπόθεση του δημιουργισμού και την υπόθεση της εξέλιξης ηρεμεί και φουντώνει με ανανεωμένο σθένος. Πρόσφατα, η 150η επέτειος από τη δημοσίευση του The Origin of Species του Charles Darwin. Ο αρχισυντάκτης της πύλης Ορθοδοξία και Κόσμος μιλά με τον ιερέα Αλέξανδρο Τιμοφέεφ για την εξέλιξη, τον δημιουργισμό και τη δημιουργία του κόσμου. Ο πατέρας Αλέξανδρος σπουδάζει βιβλική αρχαιολογία, αποφοίτησε από το Κρατικό Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης με πτυχίο γεωλογικής εξερεύνησης, Θεολογικό Σεμινάριο Αγίας Πετρούπολης, Θεολογική Ακαδημία Μόσχας

Εικόνα
Εικόνα

Πάτερ Αλέξανδρε, πες μας σε παρακαλώ για τις υποθέσεις της εξέλιξης και του δημιουργισμού. Είναι δυνατόν η βιβλική εικόνα της δημιουργίας του κόσμου να μην ακυρώνει την εξελικτική ανάπτυξη; Πραγματικά δηλώνει η υπόθεση του δημιουργισμού ότι ο κόσμος δημιουργήθηκε σε 6 ημέρες 24 ωρών η καθεμία

- Η λέξη δημιουργισμός προέρχεται από το λατ. creatio - δημιουργία, δημιουργία, συνεπώς κάθε πιστός επιστήμονας είναι αναπόφευκτα δημιουργικός, αφού καταλαβαίνει ότι δημιουργήθηκε όλος ο κόσμος, ότι δημιουργήθηκε και η ζωή σε αυτόν τον κόσμο. Επομένως, όσοι χριστιανοί έχουν την εξελικτική άποψη (και, σε αρκετά μεγάλο αριθμό παραλλαγών), θα ήταν λάθος να τους αποκαλούμε απλώς εξελικτιστές, καθώς πιστεύουν επίσης στη δημιουργία του κόσμου από τον Θεό. Δηλαδή και οι δύο είναι δημιουργικοί.

Υπάρχει ένας τεχνικός όρος "επιστημονικός δημιουργισμός" - αυτή είναι μια επιστημονική κατεύθυνση που προέκυψε στον αγγλόφωνο (κυρίως αμερικανικό) προτεσταντισμό, μεταξύ των προτεσταντών φονταμενταλιστών. Για την ακρίβεια, υποστηρίζεται ιδιαίτερα από τους Αντβεντιστές (βλ., Για παράδειγμα, το βιβλίο του Μόρις Τα Βιβλικά Θεμέλια της Σύγχρονης Επιστήμης · ο Μόρις είναι ένας Αντβεντιστής). Υπάρχουν πολλοί Βαπτιστές ανάμεσά τους. Μεταξύ των προτεσταντών φονταμενταλιστών, το σύνθημα του Λούθηρου "Sola scriptura" ("Scripture only") περιορίστηκε σε ένα λογικό όριο με την έννοια της ερμηνείας της Γραφής μέσω της Γραφής. Ως αποτέλεσμα, παραμένουν στο γράμμα της Γραφής, αλλά δεν έχουν παράδοση σωστής ερμηνεία, συχνά έρχονται σε αντιφάσεις. Ένα παράδειγμα τέτοιου παραληρήματος έδειξε ο Λούθηρος. Αρνήθηκε το σύστημα του Κοπέρνικου, βασισμένο στα λόγια του Ιησού του Ναυή "μείνε ο ήλιος πάνω από τον Γαβαόν!" Γη, για να σταματήσει, λοιπόν, ο Sunλιος περιστρέφεται γύρω από τη γη, και όχι το αντίστροφο!

Το πρόβλημα είναι ότι πολλοί ορθόδοξοι νεοφύτες, προσεγγίζοντας ψυχολογικά τους Αμερικανούς φονταμενταλιστές, υιοθέτησαν γρήγορα τη μεθοδολογία τους. Ένας μεγάλος αριθμός βιβλίων που αντιστοιχούν στη μεθοδολογία τους στην "επιστήμη της δημιουργίας" άρχισε να δημοσιεύεται και να αναπαράγεται κάτω από τη δυνατή σημαία της "ορθόδοξης θεώρησης της φύσης και της εξέλιξης". Επιπλέον, πολλά βιβλία είναι είτε μετάφραση είτε συλλογή αμερικανικών βιβλίων. Αργότερα, ωστόσο, οι παραθέσεις και η βιβλιογραφία των προτεσταντών συγγραφέων αφαιρέθηκαν και αντικαταστάθηκαν με λίστες με τα έργα των Αγίων Πατέρων, αλλά η μεθοδολογία παρέμεινε καθαρά προτεσταντική. Πρέπει να σημειωθεί αμέσως ότι μια τέτοια προσέγγιση δεν είναι χαρακτηριστική για την ορθόδοξη θεολογία. Υπάρχουν διάφορα ζητήματα που δεν μπορούν να επιλυθούν με σαφήνεια στο πλαίσιο μιας κυριολεκτικής ερμηνείας. Για παράδειγμα, το ερώτημα σχετικά με τη διάρκεια των ημερών της δημιουργίας του κόσμου. Παρακάτω θα προσπαθήσω να δείξω τις απορίες (δηλαδή δυσκολίες) που προκαλούνται από τέτοιες μεθόδους.

Πολλοί από τους έγκριτους ορθόδοξους θεολόγους, όπως ο π. Alexander Glagolev, μητροπολίτης John Wendland, αρχιερέας Peter Ivanov, καθηγητής Nikolai Fioletov, αρχιερέας Gleb Kaleda, Σέρβος θεολόγος αρχιερέας. Οι Lazar Milin et al. Έχουν διαφορετικές απόψεις και η προσέγγισή τους ήταν συχνά πολύ πιο ισχυρή. Θεωρούνται υποστηρικτές μιας προσέγγισης που ονομάζεται συμφωνία (από το λατ. concordia, συμφωνία) - όχι αντίθεση στη βιβλική -θεολογική γνώση της επιστημονικής θεωρίας, αλλά συμφωνία. Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι το σύστημα του πλήρους «συντονισμού», σύμφωνα με τον καθηγ. πρωτ. Ο Βασίλι Ζενκόφσκι «είναι ψευδής στην αρχή της», αφού η επιστήμη αναπτύσσεται συνεχώς, αλλά το κείμενο της Γραφής και η θεολογική προσέγγισή της παραμένουν τα ίδια. Αλλά εδώ είναι μάλλον μια διαφορά στη μεθοδολογία, μια διαφορά στο θέμα και όχι μια αντίφαση.

Η συμφωνία υπονοεί ότι δεν θέλουμε να αντιμετωπίσουμε την ορθόδοξη κοσμοθεωρία με την επιστήμη. Μόνο που πρέπει να διακρίνουμε σαφώς: τι στην επιστήμη είναι γεγονότα, τι θεωρητικές υποθέσεις (οι οποίες μπορούν επίσης να επαληθευτούν) και τι είναι εικασίες και η επίδραση της ιδεολογίας. Η συμφιλίωση της θεολογικής γνώσης με την επιστήμη δεν σημαίνει ότι γίνονται παραχωρήσεις σε ό, τι μεταφέρεται ως επιστήμη, δηλ. Ο δαρβινισμός, ο διαλεκτικός υλισμός, η θεωρία της αυθόρμητης γενιάς ζωής από τον Oparin-Haldane ή η «νέα χρονολογία» του Fomenko κ.λπ.

Η συμφιλίωση και η συμφωνία είναι δύο διαφορετικά πράγματα. Αυτό είναι πρωτίστως θέμα μεθοδολογίας. Είναι μεθοδολογικά σημαντικό να εκτιμηθεί ότι ο Κύριος έχει αφήσει πολλές γνωστικές ευκαιρίες σε ένα άτομο, ακόμη και στην πεσμένη του κατάσταση. Η αισθητηριακή εμπειρία έχει αφεθεί στον άνθρωπο και είναι αρκετά αξιόπιστη. Η ανθρώπινη νοημοσύνη μπορεί να βγάλει τα σωστά συμπεράσματα και πρέπει να υπάρχει κατανόηση της θέσης αυτής στην ιστορία των ανθρώπινων ιδεών, των ανθρώπινων αναζητήσεων και της ανθρώπινης σκέψης. Η γνώση αυτού του κόσμου είναι διαθέσιμη στον άνθρωπο, και ως εκ τούτου η επιστήμη έχει νόμιμο δικαίωμα ύπαρξης. άλλο πράγμα είναι ότι πρέπει να κατανοήσουμε τα όρια της επιστήμης, να καταλάβουμε πού τελειώνουν οι δυνατότητες του ανθρώπινου νου. Ο λογικός επιστήμονας καταλαβαίνει πόσο λίγα μπορεί να κατανοήσει, πόσο περιορισμένες είναι οι δυνατότητες της επιστήμης και της ορθολογικής γνώσης. Ωστόσο, πρέπει να εμπιστευτούμε ό, τι η επιστήμη έριξε εμπειρικά, τι μπορεί να επαληθευτεί. Άλλωστε, αυτό είναι εμπιστοσύνη στην ανθρώπινη εμπειρία. Και η πλήρης άρνηση της ανθρώπινης εμπειρικής εμπειρίας εγείρει ένα μεγάλο ερώτημα. Άλλωστε, η θρησκευτική γνώση βασίζεται επίσης στην εμπειρία. Η εμπειρία πρέπει να είναι δοκιμαστική, αλλά όχι αρνητική. Η εμπειρία της θρησκευτικής γνώσης διαφέρει από την επιστημονική εμπειρία.

Επιτρέψτε μου να εξηγήσω με ένα παράδειγμα. Το ερώτημα που αποτελεί τυπικό εμπόδιο είναι το ζήτημα της διάρκειας της δημιουργίας του κόσμου. Η επιστήμη της γεωλογίας - μια εμπειρική επιστήμη που διαφέρει από τις ακριβείς θεωρητικές επιστήμες και σχετίζεται με την πραγματικότητα - βασίζεται στη μελέτη των αποθέσεων της γης. Για παράδειγμα, οι ιζηματογενείς αποθέσεις που αποτελούν τον φλοιό της γης είναι αρκετά διαφορετικές. Διαφορετικά στρώματα ασβεστόλιθου, ψαμμίτη και άλλων ιζηματογενών πετρωμάτων επικαλύπτονται μεταξύ τους με μια συγκεκριμένη σειρά. Όλα αυτά εμφανίστηκαν στη Γη ως αποτέλεσμα της ζωής της, και προφανώς όχι την πρώτη ημέρα της δημιουργίας. Η γεωλογία εξετάζει αυτά τα στρώματα, τα εξετάζει. Αυτά τα στρώματα που εμφανίζονται παρακάτω εμφανίστηκαν νωρίτερα, αυτά που ήταν υψηλότερα αργότερα. Ανακαλύφθηκαν ίχνη απολιθωμάτων, μετά τα ίδια τα απολιθώματα. Ανακύπτει το ερώτημα: πώς να συσχετιστούμε με το γεγονός ότι κατά τη διάρκεια μιας μακράς γεωλογικής καταγραφής, που μπορεί να εντοπιστεί σε ιζήματα, στη βάση βρίσκονται πιο πρωτόγονα ζώα, στην κορυφή πιο οργανωμένα; Μπορεί να αναγνωριστεί ότι κατά τη διάρκεια της δημιουργίας των αποθέσεων, η ζωή άλλαξε με έναν συγκεκριμένο τρόπο ή μπορούμε να πούμε ότι ίσως ο Θεός δημιούργησε αυτόν τον κόσμο με αυτόν τον τρόπο, ότι οι πρωτόγονοι οργανισμοί και οι δεινόσαυροι ήταν ήδη σε αυτά τα βράχια. Or να προτείνουμε ένα μοντέλο, όπως η καταστροφική γεωλογία ή η πλημμύρα, που εξηγεί την προέλευση ολόκληρου του συνόλου των γεωλογικών στρωμάτων από τα ιζήματά τους κατά τη διάρκεια του πλημμυρικού έτους. Και αυτό είναι ήδη ένας ισχυρισμός τόσο για την επιστημονική γνώση του κόσμου όσο και για μια ορισμένη ερμηνεία της Γραφής.

Ο Ντεκάρτ δεν έκανε τόσο λάθος στο επιχείρημά του σχετικά με την εμπιστοσύνη στην εμπειρία. Η σκέψη του «αν ο Θεός είναι αγάπη, τότε δεν θα μπορούσε να μου δώσει συναισθήματα που θα με εξαπατούσαν εντελώς» είναι σίγουρα ένας χριστιανικός συλλογισμός. Το ερώτημα είναι, μπορεί ο κόσμος γύρω του να διαβαστεί, να αποκρυπτογραφηθεί από ένα άτομο; Για τους αγίους πατέρες, ο κόσμος είναι πραγματικά ένα βιβλίο που μπορεί να διαβαστεί. Ο Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς αποκάλεσε τον κόσμο «τη γραφή του Αυτο-Υποστατικού Λόγου». Ο Γρηγόριος ο Θεολόγος αποκάλεσε τον κόσμο «βιβλίο». Ο Μέγας Βασίλειος αποκάλεσε τον κόσμο «το σχολείο των λογικών ψυχών».

Δηλαδή, ο κόσμος μπορεί να είναι αναγνωρίσιμος και με τη βοήθεια του μπορείτε να μάθετε πολλά. Αν όμως, αντί για αντανάκλαση ήχου, συνοδευόμενο από ένα αίσθημα ευλάβειας προς τον Δημιουργό, κατηγορείτε τα πάντα για το γεγονός ότι ο Κύριος δημιούργησε αυτόν τον κόσμο με αυτόν τον τρόπο, τότε αυτό δεν είναι σωστό. Αυτή η προσέγγιση παρατηρείται μεταξύ των προτεσταντών φονταμενταλιστών. Ανακύπτει το ερώτημα, σε ποιον κόσμο θέλουν να μας τοποθετήσουν διερμηνείς αυτού του είδους; Σε έναν κόσμο στον οποίο δεν μπορούμε να εμπιστευτούμε ούτε τις αισθήσεις μας, δηλ. κοιτάζοντας το ίχνος, για παράδειγμα, μιας καμήλας, δεν έχουμε δικαίωμα να υποθέσουμε ότι μια καμήλα πέρασε εδώ. Κι αν ο Κύριος δημιούργησε άμμο με αυτό το αποτύπωμα έτσι; Οι οπαδοί της λεγόμενης επιστήμης της δημιουργίας έχουν απομακρυνθεί πολύ από την πατερική κατανόηση της σχέσης μεταξύ πίστης και γνώσης. Αν και έχουμε μια πλούσια παράδοση σωστού και υγιούς συσχετισμού των απαιτήσεων της πίστης και της λογικής.

Στην ιστορία της ρωσικής θεολογίας και επιστήμης, θα βρούμε πολλά θετικά παραδείγματα

Για παράδειγμα, εδώ είναι η άποψη του μεγάλου Ρώσου επιστήμονα M. V. Ο Λομονόσοφ για το συσχετισμό της θρησκευτικής εμπειρίας και της επιστημονικής αλήθειας, την οποία ονομάζει αλήθεια, στο ζήτημα της τάξης του κόσμου: «Η αλήθεια και η πίστη είναι δύο αδελφές, κόρες ενός Υψίστου γονέα, δεν μπορούν ποτέ να έρθουν σε σύγκρουση μεταξύ τους, εκτός κι αν κάποιος από κάποια ματαιοδοξία και μαρτυρία της σοφίας του, η εχθρότητα θα τους σέρνει. Και οι συνετοί και ευγενικοί άνθρωποι πρέπει να σκεφτούν αν υπάρχει κάποιος τρόπος να εξηγηθεί και να αηδιάσει η φανταστική εμφύλια διαμάχη μεταξύ τους, όπως διαπράχθηκε από τον προαναφερθέντα σοφό δάσκαλο της Ορθόδοξης Εκκλησίας μας [εννοεί τον Αγ. Ο Μέγας Βασίλειος], στον οποίο συμφώνησε ο Άγιος Δαμασκηνός … είπε: «Επομένως, εάν είναι αποδεκτό ότι η [γη] είναι εγκατεστημένη στον εαυτό της, στον αέρα, ή στα ύδατα, ή σε τίποτα, δεν πρέπει να παρεκκλίνει από έναν ευσεβή τρόπο σκέψης, αλλά ομολογήστε, ότι όλα μαζί διατηρούνται και περιέχονται από τη δύναμη του Δημιουργού "[Ακριβής έκθεση της ορθόδοξης πίστης 2.6] Δηλαδή: ο φυσικός συλλογισμός για τη δομή του κόσμου χρησιμεύει για τη δόξα του Θεού και καθόλου επιβλαβές ». Έχοντας αναφέρει αρκετά εκτενείς συζητήσεις σχετικά με τη δομή και την προέλευση του κόσμου του St. Βασίλειος ο Μέγας και Ιωάννης Δαμασκηνός, M. V. Ο Λομονόσοφ συνεχίζει: "Έτσι, αυτοί οι μεγάλοι λαμπτήρες προσπάθησαν να κάνουν φίλους με τη γνώση της φύσης με την πίστη, συνδυάζοντας τη συγκατάβασή του με θεόπνευστους προβληματισμούς σε ορισμένα βιβλία, ανάλογα με τη γνώση εκείνης της εποχής στην αστρονομία."

Ο περαιτέρω συλλογισμός του Λομονόσοφ δείχνει πόσο μακριά ήταν από τον υλισμό και την άνοδο της δικής του επιστημονικής γνώσης. Ω, αν τότε ανακαλύπτονταν χιλιάδες νέα αστέρια με νέα φαινόμενα, τι πνευματική εκτόξευση, σε συνδυασμό με την εξαιρετική ευγλωττία τους, θα κήρυτταν σε αυτούς τους αγίους ρητόρους τη μεγαλοπρέπεια, τη σοφία και τη δύναμη του Θεού! ».

Τέλος, θα επιτρέψω στον εαυτό μου ένα κλασικό απόσπασμα από αυτό το διάσημο έργο του Λομονόσοφ, σχετικά με την "Η εμφάνιση της Αφροδίτης στον ήλιο, που παρατηρήθηκε στην Αυτοκρατορική Ακαδημία Επιστημών της Αγίας Πετρούπολης", στην οποία δημοσίευσε την αξιοσημείωτη ανακάλυψή του για την ατμόσφαιρα στην Αφροδίτη: «Ο Δημιουργός έδωσε στην ανθρώπινη φυλή δύο βιβλία. Στο ένα έδειξε το μεγαλείο του, στο άλλο τη θέλησή του. Ο πρώτος είναι ο ορατός κόσμος, που δημιουργήθηκε από Αυτόν, έτσι ώστε ένα άτομο, κοιτάζοντας το μέγεθος, την ομορφιά και την αρμονία των κτιρίων του, να αναγνωρίσει τη θεϊκή παντοδυναμία, ανάλογα με την έννοια που δόθηκε. Το δεύτερο βιβλίο είναι η Αγία Γραφή. Δείχνει την εύνοια του δημιουργού για τη σωτηρία μας. Σε αυτά τα προφητικά και αποστολικά βιβλία εμπνευσμένα από τον Θεό, οι ερμηνευτές και οι εκφραστές είναι οι μεγάλοι δάσκαλοι της εκκλησίας. Και σε αυτό το βιβλίο προσθήκης του ορατού κόσμου αυτού, η ουσία της φυσικής, των μαθηματικών, των αστρονόμων και άλλων εξηγητών θεϊκής φύσης επηρεάζονται από τις πράξεις που είναι οι ίδιες όπως σε αυτό το βιβλίο οι προφήτες, οι απόστολοι και οι δάσκαλοι της εκκλησίας … Ερμηνευτές και ιεροκήρυκες των Αγίων Γραφών δείχνουν το δρόμο προς την αρετή … Οι αστρονόμοι ανοίγουν τον ναό Θεϊκή δύναμη και λαμπρότητα, αναζητώ επίσης τρόπους για την προσωρινή μας ευδαιμονία, σε συνδυασμό με ευχαριστίες στον Παντοδύναμο. Η ταπετσαρία δεν μας πιστοποιεί μόνο για την ύπαρξη του Θεού, αλλά και για τις ανείπωτες πράξεις Του προς εμάς. Είναι αμαρτία να σπέρνεις ζιζάνια και διαμάχες ανάμεσά τους! ». (για το πλήρες κείμενο, δείτε, για παράδειγμα, https://djvu-books.narod.ru/lomonosov.html) Εδώ είναι η προτροπή του μεγάλου Ρώσου στοχαστή τόσο στους φονταμενταλιστές που αρνούνται την επιστημονική γνώση, όσο και σε αυτούς που έχουν χάσει πίστη στον Θεό και εξυμνούνται από τις γνώσεις τους για τους επιστήμονες.

Αλλά μπορεί να προκύψει το ερώτημα: κάνουμε έτσι παραχωρήσεις στον δαρβινισμό; Ο δαρβινισμός δεν είναι μια εμπειρική επιστήμη, είναι μια θεωρία βασισμένη σε περιορισμένο αριθμό γεγονότων, επιλεκτικά επιλεγμένη και ενσωματωμένη σε ένα μοντέλο. Η μόνη επιστημονική πρόβλεψη για συνεχείς μεταβάσεις από γένος σε γένος απέτυχε κατά την επόμενη περίοδο ανάπτυξης της παλαιοντολογίας. Για παράδειγμα, μελετούσα χελώνες που εμφανίστηκαν ξαφνικά στο Τριαδικό, ήταν πολύ μεγάλες, αδέξιες (όπως οι Τριασοχέλιες). Και όσο κι αν έψαχναν, δεν μπορούσαν να βρουν υποψήφιους για προγονικές μορφές. Τα αγγειόσπερμα εμφανίζονται επίσης ξαφνικά στο τέλος της Κρητιδικής. Ο προσδιορισμός συγκεκριμένων προγονικών μορφών προκαλεί ακόμη μεγάλες δυσκολίες.

Ο διάσημος παλαιοβοτανιστής ακαδημαϊκός A. L. Ο Takhtadzhyan (πέθανε πέρυσι) αναγκάστηκε ακόμη και να προτείνει ένα πρωτότυπο οντογενετικό μοντέλο μακροεξέλιξης (ο λεγόμενος "μαλακός αλατισμός", από το λατινικό "saltatio" - ένα άλμα). Το πιο δύσκολο πρόβλημα της μακροεξέλιξης, τα κενά μεταξύ των μεγάλων ταξί, εξηγήθηκε από αυτόν με τη βοήθεια κλιμακωτής νεοτενίας (ένα καθαρά κερδοσκοπικό και επιστημονικά μη αποδεδειγμένο φαινόμενο), ως αποτέλεσμα απότομων ποιοτικών αλμάτων, που η αλήθεια δεν μπορεί να παρατηρηθεί.

Η σταδιακή ανάπτυξη της ζωής, που βλέπουμε, δεν μιλά για αυθόρμητη εξέλιξη, αλλά για την ανάπτυξη της ιεραρχίας στο χρόνο. Ο Κύριος δημιούργησε τον κόσμο ιεραρχικά. Στο σχέδιο του Θεού, τα ζωντανά όντα είναι διατεταγμένα με μια συγκεκριμένη ιεραρχική σειρά, και αυτή η ιεραρχία αποκαλύπτεται με συνέπεια στο χρόνο και δεν υπάρχει αυθόρμητη εξέλιξη από την αμοιβάδα στον άνθρωπο. Η ιεραρχία που βλέπουμε σε αυτόν τον κόσμο είναι ένα αρμονικό οικοδομικό σχέδιο, ένα αρμονικό σχέδιο του Θεού. Οι έννοιες της ονογένεσης και της ορθογένεσης, συμπεριλαμβανομένων των γεγονότων που υπάρχουν σήμερα, μπορούν να θεωρηθούν πολύ πιο αξιόπιστες.

Ας επιστρέψουμε στο ζήτημα της διάρκειας των ημερών της δημιουργίας του κόσμου. Όταν λένε ότι η ημέρα της δημιουργίας, σύμφωνα με τις Αγίες Γραφές, είναι ίση με 24 ώρες, αυτή είναι μια προσπάθεια κυριολεκτικής ερμηνείας της Γραφής. Κάθε μέρα της δημιουργίας, εμφανιζόταν κάτι νέο που ο Κύριος έβγαλε από την ανυπαρξία. Η μια μέρα διαφέρει από την άλλη με την εμφάνιση, με το δημιουργικό θέλημα του Θεού, κάτι καινούργιου που δεν θα μπορούσε να εμφανιστεί ανεξάρτητα ως αποτέλεσμα της ανάπτυξης, το οποίο είναι ουσιαστικά αμετάκλητο από την προηγούμενη, αλλά απαιτεί μια νέα εκδήλωση της Παντοδύναμης δημιουργικής δύναμης. Η κυριολεκτική ερμηνεία των Αγίων Γραφών αντιστοιχεί ελάχιστα στην πραγματικότητα. Δεν είναι πολύ σωστό να αναφερόμαστε στους αγίους πατέρες της Εκκλησίας που μίλησαν για δημιουργία σε 24 ώρες. Πρώτον, δεν το πιστεύουν όλοι. Αρκεί να διαβάσετε το The Six Days of St. Γρηγόριος Νύσσης. Δεύτερον, είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε σε ποιο πλαίσιο έγραψαν οι άγιοι πατέρες για τη δημιουργία του κόσμου: διαφωνούσαν με παγανιστικές φιλοσοφικές ιδέες για το άπειρο και την απαρχή του κόσμου (δηλαδή, αποδίδοντας θεϊκές ιδιότητες σε αυτόν). Από αυτή την άποψη, ήταν πολύ σημαντικό για τους Πατέρες της Εκκλησίας να δείξουν ότι ο κόσμος δημιουργήθηκε σε μια συγκεκριμένη στιγμή, δεν είναι απαρχής, αλλά έχει την αρχή της ύπαρξής του από τον Θεό, δεν είναι άπειρος, αλλά δημιουργήθηκε σε μια συγκεκριμένη στιγμή Το

Οι προτεστάντες δημιουργιστές είναι αντίθετοι με τη Γραφή. Λαμβάνοντας υπόψη την ημέρα δημιουργίας του πρώτου κεφαλαίου της Γένεσης ως 24 ωρών, δεν παρατηρούν ότι ήδη στο δεύτερο κεφάλαιο όλες οι ημέρες πριν από την εμφάνιση του ανθρώπου ονομάζονται «εκείνη την ημέρα». Η συνοδική μετάφραση δεν ακούγεται πολύ καθαρά "εκείνη την εποχή", αν και στο εβραϊκό κείμενο γράφεται σε αυτό το "yom", δηλαδή, ημέρα. Μια αντίφαση προκύπτει επίσης σε σχέση με την πατερική αντίληψη της εποχής της ανθρώπινης ιστορίας. Τώρα ποια μέρα δημιουργίας είναι; Εβδομος! Δεν καθυστερεί πραγματικά σε σύγκριση με τα προηγούμενα;! Τον επόμενο αιώνα, σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση, ονομάζουμε όγδοη ημέρα. Ακόμα και το μαθηματικό εικονίδιο του άπειρου ∞ είναι παρμένο από αυτήν την παράδοση. Οι Προτεστάντες ξεφεύγουν από αυτή τη δυσκολία με έναν πολύ ενδιαφέρον τρόπο. Μπορείτε να δείτε το πιο διασκεδαστικό σκεπτικό του Μόρις: "η έβδομη ημέρα, στην οποία αναπαύτηκε ο Κύριος, ήταν επίσης 24ωρη, αλλά μετά ήρθε η όγδοη, ένατη, δέκατη και ούτω καθεξής μέχρι σήμερα". Αλλά αν ένας τέτοιος συλλογισμός μπορεί να ταιριάζει σε έναν Προτεστάντη, τότε δεν μπορεί να ικανοποιήσει ένα άτομο της εκκλησιαστικής παράδοσης.

Με μια επιστημονική εικόνα του κόσμου, επίσης, σταθερή απορία. Οι δημιουργοί αποδίδουν ιζηματογενείς αποθέσεις στην εποχή της παγκόσμιας πλημμύρας, καθώς στις έξι ημέρες της δημιουργίας του κόσμου, μια τέτοια τεράστια ποσότητα ιζημάτων δεν θα είχε χρόνο να σχηματιστεί. Πώς εξηγείται όμως η αλληλουχία της πανίδας στα ιζηματογενή πετρώματα; Σχεδιάζονται απολύτως φανταστικές εικόνες: τριλοβίτες σέρνονταν κατά μήκος του πυθμένα, έτσι καλύπτονταν πρώτα με άμμο, μετά καλύπτονταν τα πρωτόγονα ζώα, μετά δεινόσαυροι, μετά πιο οργανωμένα ζώα που έτρεχαν πιο γρήγορα. Ο τελευταίος ήταν άνδρας (προφανώς ο κόσμος έτρεξε πιο γρήγορα). Αυτή η εικόνα είναι πολύ αφελής και ακόμη και ένας λογικός μαθητής θα γελάσει.

Γνωρίζουμε τι είναι τα βουνά: είναι αρκετά σύνθετοι σχηματισμοί, που αποτελούνται από ιζηματογενείς, μεταμορφωμένους και πυριγενείς βράχους και αναδύονται στο σημείο της σύγκρουσης δύο ηπείρων. Δύο πλάκες συγκρούονται μεταξύ τους, αυτή η σύγκρουση ονομάζεται σύγκρουση ηπείρων. Οι ιζηματογενείς βράχοι παραμορφώνονται σε πτυχώσεις και σχηματίζονται βουνά. Στην ιστορία της πλημμύρας, λέγεται ότι κράτησε μέχρι να καλυφθούν οι κορυφές των ψηλότερων βουνών. Εκείνοι. τα βουνά υπήρχαν ήδη. Από αυτό προκύπτει ότι η γεωλογική δραστηριότητα, οι διαδικασίες καθίζησης που οδηγούν στο σχηματισμό ιζηματογενών πετρωμάτων, υπήρχαν ήδη πριν από την πλημμύρα. Ως εκ τούτου, είναι απλά αδύνατο να αποδοθεί ολόκληρη η γεωλογική ιστορία της Γης στην εποχή της πλημμύρας.

Παρακαλώ πείτε μου αν οι γεωλογικές μελέτες επιβεβαιώνουν την ύπαρξη του κατακλυσμού και μπορούμε να μιλήσουμε για επιστημονική επιβεβαίωση της βιβλικής ιστορίας; Βρέθηκε πραγματικά η κιβωτός στο όρος Αραράτ

- Perhapsσως οι Αγίες Γραφές να μην αναφέρουν το όρος Αραράτ, που βρίσκεται στην Αρμενία, αλλά μια ολόκληρη οροσειρά, αφού έχουμε να κάνουμε με το αρχικό σύμφωνο κείμενο στο οποίο αναφέρονται τρία γράμματα ppm. Εξ ου και το όνομα της αρχαίας αρμενικής πολιτείας Ουράρτου στα ανατολικά της σύγχρονης Τουρκίας.

Πράγματι, οργανώθηκε μια αποστολή στο όρος Αραράτ, τρεις από τις οποίες ήταν επικεφαλής του Ισπανού εξερευνητή Φερνάντ Ναβάρα. Η πιο αποτελεσματική ήταν η αποστολή του 1955. Υποτίθεται ότι βρήκε την κιβωτό παγωμένη στον πάγο μιας ορεινής λίμνης σε υψόμετρο πέντε χιλιομέτρων. Perhapsσως να είναι έτσι, αλλά ίσως όχι, αφού βρήκε κομμάτια αρχαίου ξύλου μέσα σε μια παγετώδη λίμνη, αλλά είναι αδύνατο να αποδειχθεί κατηγορηματικά ότι πρόκειται για μια κιβωτό. Ένα κομμάτι του τοίχου μπορούσε να φανεί μέσα από μια μικρή τρύπα στον πάγο, αλλά δεν είναι γνωστό αν ήταν από την κιβωτό ή από ένα αρχαίο ξύλινο κτίριο. Απαιτείται πιο εμπεριστατωμένη και σοβαρή έρευνα για να το αποδείξει αυτό. Έφερε πολλά κομμάτια, οι βοτανολόγοι αναγνώρισαν αυτό το δέντρο ως εκπρόσωπο του γένους Quercus, δηλ. δρυς. Η ηλικία σύμφωνα με τη μέθοδο ραδιοανθράκων προσδιορίστηκε περίπου 5 χιλιάδες χρόνια

Όσον αφορά την αποστολή, για την οποία γράφτηκε ο Τύπος, μπορώ να πω τα εξής: αυτό είναι καθαρός τσαρλατανισμός. Αυτή η αποστολή ξεκίνησε στην αναζήτηση της κιβωτού, αγνοώντας όλα τα προηγούμενα δεδομένα. Φωτογράφισαν τη λεγόμενη «ανωμαλία Αραράτ», η οποία μοιάζει με σπόρο και είναι βράχος. Η έκθεση της αποστολής, που δημοσιεύτηκε στο «Arguments and Facts», είναι επιστημονικά λανθασμένη και είναι μια συνηθισμένη πάπια εφημερίδων.

Όσο για μια πιθανή εξήγηση του μηχανισμού της πλημμύρας από την άποψη ενός γεωλόγου, μπορώ να πω το εξής.

Είμαι σίγουρος ότι η ιστορία της πλημμύρας είναι αρκετά ρεαλιστική, αλλά δεν ήταν καθολική (με την έννοια ότι κάλυψε ολόκληρη τη Γη), αλλά καθολική … Η κάλυψη ολόκληρης της επιφάνειας της γης από τα νερά της πλημμύρας για τουλάχιστον δύο χιλιόμετρα (και οι κορυφές των ψηλότερων βουνών θα έπρεπε να είχαν κρυφτεί) είναι απίθανη από φυσική άποψη και δεν είναι απαραίτητη από την άποψη Γραφή. Στα ελληνικά, ο κατακλυσμός ονομάζεται κατακλυσμός (από το ελληνικό κατακλυσμός), που μπορεί να μεταφραστεί ως κάθαρση. Δηλαδή, ήταν απαραίτητο να καθαριστεί ο κόσμος από την ανθρώπινη αμαρτία και δεν υπήρχε ανάγκη να πνιγεί η Αυστραλία, όπου δεν υπήρχαν ούτε άνθρωποι. Κατά συνέπεια, η πλημμύρα επηρέασε μόνο εκείνες τις περιοχές όπου ζούσαν άνθρωποι.

Σχεδόν όλοι οι λαοί: οι Πολυνήσιοι, οι Αιγύπτιοι, οι Έλληνες, οι κάτοικοι της Μεσοποταμίας, οι Αμερικανοί Ινδοί κ.λπ. - υπάρχει αναφορά στην πλημμύρα στο έπος. Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι η πλημμύρα ήταν στην Αμερική (όπως προσπαθούν να δείξουν οι Αμερικανοί δημιουργιστές), αλλά ότι όλοι οι άνθρωποι προέρχονται από τους απογόνους του Νώε. Τα νερά της πλημμύρας κάλυψαν πραγματικά τη Μεσοποταμία, την Αίγυπτο, το Μέτωπο Ανατολής έως τον Καύκασο. Συνοδεύτηκε από καταστροφικές βροχές και καταιγίδες.

Ακόμα κι όταν η Γραφή λέει ότι «άνοιξαν οι πηγές της μεγάλης άβυσσου και άνοιξαν τα παράθυρα του ουρανού», εδώ δεν μιλάμε μόνο για νερό από τον ουρανό, αλλά και για τον ωκεανό (στην περίπτωση αυτή, τόσο στα εβραϊκά όσο και στα ελληνικά, ο ωκεανός ονομάζεται άβυσσος). συνολικά, η γη πλημμύρισε με νερό από τον Ατλαντικό και τον Ινδικό ωκεανό. Έτσι, η Γη καθαρίστηκε από την ανθρώπινη αμαρτία. Νομίζω ότι πρώτα έγινε μια κίνηση του φλοιού της γης προς τα κάτω, στη συνέχεια πλημμύρισαν, υπάρχει μεγάλος αριθμός ιζημάτων και υπάρχουν επίσης αλυσίδες λιμνών-θαλασσών: Μαύρο, Κασπικό, Αραλ., Ιράν και Περσικός Κόλπος είναι τα μεγαλύτερα κοιτάσματα πετρελαίου, αφού αυτές οι περιοχές γνώρισαν την ταχύτερη καθίζηση και ανάταση. φυσικές κινήσεις: βυθίζονται και στη συνέχεια ανεβαίνουν. Φυσικά, δεν μπορώ να αποδείξω επιστημονικά αυτήν την υπόθεση, αφού αυτό απαιτεί σοβαρή γεωλογική έρευνα. Αυτή είναι μια υπόθεση. Μια άλλη επιβεβαίωση ότι η πλημμύρα ήταν σε αυτές τις περιοχές για τις οποίες μίλησα είναι ότι οι πρώτοι πολιτισμοί, για παράδειγμα, οι Σουμέριοι, βρίσκονταν σε αυτές τις περιοχές.

Αλλά μπορώ να πω με βεβαιότητα ότι ο κατακλυσμός είναι ένα πολύ πραγματικό γεγονός, και η μόνη ρεαλιστική περιγραφή της ύπαρξης της πλημμύρας και της κιβωτού είναι μόνο η Αγία Γραφή.

Ευχαριστώ πολύ, πατέρα Αλέξανδρε

Η Άννα Ντανίλοβα μίλησε με τον ιερέα Αλέξανδρο Τιμοφέεφ

Συνιστάται: