Στα χνάρια των "Λευκών Ινδιάνων "

Πίνακας περιεχομένων:

Βίντεο: Στα χνάρια των "Λευκών Ινδιάνων "

Βίντεο: Στα χνάρια των "Λευκών Ινδιάνων "
Βίντεο: Μαχητης Ινδιανων 1955 Western Greek subtitles 2024, Μάρτιος
Στα χνάρια των "Λευκών Ινδιάνων "
Στα χνάρια των "Λευκών Ινδιάνων "
Anonim
Στα χνάρια
Στα χνάρια

Το ζήτημα των λευκών και γενειοφόρων ανθρώπων στην προ-Κολομβιανή Αμερική δεν έχει ακόμη λυθεί και σε αυτό συγκεντρώνω την προσοχή μου τώρα. Για να ξεκαθαρίσω αυτό το πρόβλημα, πέρασα τον Ατλαντικό με το σκάφος παπύρου "Ra-II" …

Πιστεύω ότι εδώ έχουμε να κάνουμε με μια από τις πρώτες πολιτισμικές παρορμήσεις από την αφροασιατική περιοχή της Μεσογείου. Ο πιο πιθανός υποψήφιος για αυτόν τον ρόλο, θεωρώ τους μυστηριώδεις "Λαούς της Θάλασσας" …

Από την επιστολή του T. Heyerdahl προς τον συγγραφέα, Φθινόπωρο 1976

Σήμερα, κανένας σοβαρός ερευνητής δεν θα υποστήριζε ότι υπάρχουν λευκοί και σκοτεινοί Ινδοί, που διαφέρουν ως προς την προέλευσή τους. Δεν υπάρχουν λευκοί Ινδοί στην Αμερική.

ΛΑ. Fainberg, Σοβιετικός Αμερικανός

Μια άγνωστη ινδική φυλή ανακαλύφθηκε από μια αποστολή του Brazilian National Indian Fund (FUNAI) στην πολιτεία Para στη βόρεια Βραζιλία. Οι Ινδοί της λευκής επιδερμίδας με γαλανά μάτια αυτής της φυλής, που ζουν σε πυκνό τροπικό δάσος, είναι ειδικευμένοι ψαράδες και ατρόμητοι κυνηγοί. Για να μελετήσουν περαιτέρω τον τρόπο ζωής της νέας φυλής, τα μέλη της αποστολής, με επικεφαλής τον ειδικό στα προβλήματα των Ινδιάνων της Βραζιλίας, Raimundo Alves, σκοπεύουν να διεξάγουν μια λεπτομερή μελέτη της ζωής αυτής της φυλής.

«Αλήθεια», 1975, 4 Ιουνίου

Quetzalcoyatl

Image
Image

Η χαμένη αποστολή

Όταν ο Γερμανός περιηγητής του περασμένου αιώνα Χάινριχ Μπαρθ ανακάλυψε για πρώτη φορά βραχογραφίες ζώων που αγαπούν την υγρασία στη Σαχάρα και το είπε στην Ευρώπη, γελούσε. Αφού ένας άλλος Γερμανός ερευνητής, ο Karl Mauch, μοιράστηκε τις εντυπώσεις του για τις γιγαντιαίες δομές της Ζιμπάμπουε με τους συναδέλφους του, περιτριγυρίστηκε από ένα τείχος ψυχρής σιωπής και δυσπιστίας.

Ο Άγγλος Πέρσι Φόσετ, ο οποίος ταξίδεψε στη Βραζιλία στις αρχές αυτού του αιώνα, θα αντιμετώπιζε την ίδια άχαρη μοίρα αν δεν είχε … εξαφανιστεί για πάντα στη ζούγκλα, αφήνοντας μόνο ένα βιβλίο ταξιδιωτικών σημειώσεων. Οι νεότεροι σύγχρονοι του γενναίου ταξιδιώτη το ονόμασαν "Ημιτελές ταξίδι" …

Image
Image

Σελίδα 133 του ημερολογίου του Fossett:

«Οι Λευκοί Ινδοί ζουν στο Κάρι», μου είπε ο διευθυντής. «Ο αδελφός μου ανέβηκε κάποτε με ένα μακροβούτι στο Ταούμαν και στο πάνω μέρος του ποταμού του είπαν ότι ζούσαν λευκοί Ινδοί εκεί κοντά. Δεν το πίστευε και γέλασε μόνο στους ανθρώπους που το είπαν αυτό, αλλά παρ 'όλα αυτά μπήκαν σε μια βάρκα και βρήκαν αδιαμφισβήτητα ίχνη της διαμονής τους.

… Τότε ο ίδιος και οι άντρες του δέχθηκαν επίθεση από ψηλούς, όμορφους, καλοφτιαγμένους άγριους, είχαν καθαρό λευκό δέρμα, κόκκινα μαλλιά και μπλε μάτια. Πολέμησαν σαν διάβολοι και όταν ο αδελφός μου σκότωσε έναν από αυτούς, οι υπόλοιποι πήραν το σώμα και τράπηκαν σε φυγή ».

Ξαναδιαβάζοντας τα σχόλια στα ημερολόγια, είναι πεπεισμένος για το πόσο βαθιά η δυσπιστία για τις μαρτυρίες αυτόπτων μαρτύρων, ιδίως των ταξιδιωτών, έχει εισχωρήσει στο μυαλό των ανθρώπων τις τελευταίες δεκαετίες. Ωστόσο, αυτό μπορεί να γίνει κατανοητό - πάρα πολλές πλαστογραφίες και φάρσες γεννήθηκαν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, απαξιώνοντας την πραγματική κατάσταση αυτού ή εκείνου του ζητήματος. Ο Fossett δεν πιστεύεται. Μάλλον, το κάνουν, αλλά πολύ λίγα.

Maybeσως αυτό να εξηγηθεί από το μυστήριο και την φαινομενικά εξωπραγματικότητα των γεγονότων που περιγράφονται στο βιβλίο; … "Εδώ άκουσα ξανά ιστορίες για λευκούς Ινδιάνους. Γνώριζα έναν άνθρωπο που γνώρισε έναν τέτοιο Ινδό", μου είπε ο Βρετανός πρόξενος. " Αυτοί οι Ινδοί είναι εντελώς άγριοι και θεωρείται ότι βγαίνουν μόνο τη νύχτα, γι 'αυτό και ονομάζονται "νυχτερίδες".

«Πού ζουν;» ρώτησα. «Κάπου στην περιοχή των χαμένων ορυχείων χρυσού, είτε βόρεια είτε βορειοδυτικά του ποταμού Διαμαντινού. Κανείς δεν γνωρίζει την ακριβή τοποθεσία τους. Το Μάτο Γκρόσο είναι μια χώρα με πολύ μικρή διερεύνηση, κανένας δεν έχει διεισδύσει ακόμη στις ορεινές περιοχές του Βορρά … Perhapsσως σε εκατό χρόνια ιπτάμενα μηχανήματα να μπορούν να το κάνουν αυτό, ποιος ξέρει; »

Οι ιπτάμενες μηχανές μπόρεσαν να το κάνουν αυτό μετά από τρεις δεκαετίες. Το 1930, πετώντας πάνω από τις περιοχές του Gran Saban, ο Αμερικανός πιλότος Jimmy Angel ανακάλυψε τεράστιες άγνωστες καταβόθρες στο έδαφος και έναν γιγάντιο καταρράκτη. Και αυτό είναι σε μια εποχή όπου, όπως πιστεύεται, όλες οι γωνιές της Γης έχουν ήδη ανακαλυφθεί και εξερευνηθεί …

«Μάντεψε» του φον Ντενίκεν

… Όλα ξεκίνησαν με τον Κολόμβο. "Οι αγγελιοφόροι μου αναφέρουν", έγραψε στις 6 Νοεμβρίου 1492, "ότι μετά από μια μακρά πορεία βρήκαν ένα χωριό για 1000 κατοίκους. Για να καταλάβουν με οποιονδήποτε τρόπο ότι αυτοί (οι Ισπανοί) είναι λευκοί άνθρωποι που προέρχονται από τον Θεό.

Περίπου 50 κάτοικοι ζήτησαν από τους αγγελιοφόρους μου να τους πάνε στον παράδεισο στους θεούς των αστεριών. "Αυτή είναι η πρώτη αναφορά στη λατρεία των λευκών θεών μεταξύ των Αμερικανών Ινδιάνων." Αυτοί (οι Ισπανοί) μπορούσαν να κάνουν ό, τι ήθελαν και κανείς δεν τους εμπόδισε ? έκοψαν νεφρίτη, έλιωσαν χρυσό και ο Κετζαλκόατλ ήταν πίσω από όλα … »έγραψε ένας Ισπανός χρονικογράφος μετά τον Κολόμβο.

Αμέτρητοι μύθοι των Ινδιάνων και των δύο Αμερικανών λένε ότι άνθρωποι με λευκά γένια κάποτε προσγειώθηκαν στις ακτές της χώρας τους. Έφεραν στους Ινδιάνους τα θεμέλια της γνώσης, των νόμων και ολόκληρου του πολιτισμού. Έφτασαν με μεγάλα, περίεργα πλοία με φτερά κύκνου και φωτεινά σκαριά. Αφού πλησίασαν την ακτή, τα πλοία αποβίβασαν ανθρώπους - γαλανομάτες και ανοιχτόχρωμα - με ρόμπες από τραχύ μαύρο υλικό και κοντά γάντια.

Φορούσαν στολίδια σε σχήμα φιδιού στο μέτωπό τους. Αυτός ο μύθος έχει επιβιώσει σχεδόν αμετάβλητος μέχρι σήμερα. Οι Αζτέκοι και οι Τολτέκοι του Μεξικού ονόμαζαν τον λευκό θεό Quetzalcoatl, τους asνκας - Kon -Tiki Viracocha, για τους Chibcha ήταν Bochica και για τους Μάγια - Kukulkai … Οι επιστήμονες ασχολούνται με αυτό το πρόβλημα εδώ και πολλά χρόνια. Συλλέγονται εκτεταμένα δεδομένα για τις προφορικές παραδόσεις των ινδικών φυλών της Κεντρικής και Νότιας Αμερικής, αρχαιολογικά στοιχεία και υλικά από μεσαιωνικά ισπανικά χρονικά. Οι υποθέσεις γεννιούνται και πεθαίνουν …

Ο Ελβετός συγγραφέας Erich von Deniken, γνωστός στον αναγνώστη, επίσης δεν μπορούσε φυσικά να περάσει σιωπηλά ένα τόσο ελκυστικό θέμα και το έκανε να λειτουργήσει για τον εαυτό του. «Οι λευκές θεότητες των Ινδιάνων είναι, φυσικά, εξωγήινοι από το διάστημα», είπε ο Ντένικεν χωρίς αμφιβολία και παρέθεσε αρκετούς θρύλους για να τον υποστηρίξει. Πράγματι, αυτοί οι θρύλοι (πολύ μακρύς για να αναφερθούν εδώ) περιέχουν, όπως κάθε προϊόν λαογραφίας, στοιχεία φαντασίας και ήταν εύκολο για έναν τόσο αξιότιμο διερμηνέα και «ερμηνευτή» των θρύλων όπως ο Ντένικεν να τους οδηγήσει στην κατεύθυνση που χρειαζόταν.

Ας μην ασχοληθούμε όμως με αυτήν την αμφίβολη υπόθεση με τον Ντένικεν. Έχουμε μια δύσκολη δουλειά μπροστά μας - ξεφυλλίζοντας τις σημειώσεις των Ισπανών χρονικογράφων, ακούγοντας μερικούς θρύλους και ψάχνοντας στα βουνά των αρχαιολογικών ευρημάτων που επιβεβαιώνουν τους θρύλους και τα χρονικά. Ας προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε αυτό το πρόβλημα από γήινη άποψη.

Η επιτυχία των κατακτητών

Η επιστολή του Κολόμβου δείχνει καθαρά την ευλάβεια και τον σεβασμό που έδειξαν στους πρώτους Ισπανούς στο αμερικανικό έδαφος. Ο ισχυρός πολιτισμός των Αζτέκων με εξαιρετική στρατιωτική οργάνωση και πληθυσμό πολλών εκατομμυρίων έδωσε τη θέση τους στους λίγους Ισπανούς. Το 1519, το απόσπασμα του Κορτέζ περπάτησε ελεύθερα στη ζούγκλα, ανεβαίνοντας στην πρωτεύουσα των Αζτέκων. Σχεδόν δεν τον εμπόδισαν….

Τα στρατεύματα του Πιζάρο εκμεταλλεύτηκαν επίσης την πλάνη των caνκας όσο καλύτερα μπορούσαν. Οι Ισπανοί εισέβαλαν στο ναό στο Κούσκο, όπου υπήρχαν χρυσά και μαρμάρινα αγάλματα των λευκών θεών, έσπασαν και ποδοπάτησαν τα διακοσμητικά, θαυμάζοντας την παράξενη συμπεριφορά των Incνκας. Σε αυτούς, τους Ισπανούς, δεν έγινε αντίσταση. Οι Περουβιανοί συνήλθαν πολύ αργά …

Image
Image

Οι λεπτομέρειες της κατάκτησης περιγράφονται καλά σε πολλά βιβλία και δεν έχει νόημα να σταθούμε σε αυτές. Αλλά από παντού υπάρχουν προσπάθειες να εξηγηθεί με κάποιο τρόπο η ακατανόητη συμπεριφορά των Ινδιάνων.

Οι Αζτέκοι ιερείς υπολόγισαν ότι ο Λευκός Θεός, που τους άφησε το έτος Κε-Ακάτλ, θα επέστρεφε την ίδια «ειδική» χρονιά, επαναλαμβανόμενη κάθε 52 χρόνια. Κατά μια περίεργη σύμπτωση, ο Κορτέζ προσγειώθηκε στην αμερικανική ακτή ακριβώς κατά την αλλαγή των κύκλων που καθορίστηκαν από τους ιερείς. Με το φόρεμα, επίσης, σχεδόν «συμπίπτει» με τον θρυλικό θεό. Και είναι σαφές ότι οι Ινδοί δεν αμφισβήτησαν στο ελάχιστο τη θεϊκή ταυτότητα των κατακτητών. Και όταν άρχισαν να αμφιβάλλουν, ήταν ήδη πολύ αργά.

Ένα άλλο ενδιαφέρον γεγονός. Ο ηγεμόνας των Αζτέκων Montezuma έστειλε έναν από τους αξιωματούχους του (η ιστορία έχει διατηρήσει το όνομά του - Tendila ή Teutlila) στον Cortes με ένα δώρο - μια κόμμωση γεμάτη χρυσάφι. Όταν ο απεσταλμένος έριξε τα κοσμήματα μπροστά στους Ισπανούς και όλοι συνωστίστηκαν για να παρακολουθήσουν, ο Τεντίλ παρατήρησε ανάμεσα στους κατακτητές έναν άνδρα που φορούσε κράνος διακοσμημένο με τις καλύτερες χρυσές πλάκες. Το κράνος χτύπησε τον Τέντιλ.

Όταν ο Κορτέζ τον κάλεσε να πάρει το δώρο επιστροφής στο Μοντεζούμα, ο Τεντίλ τον παρακάλεσε να δώσει μόνο ένα πράγμα - το κράνος του πολεμιστή: «Πρέπει να το δείξω στον χάρακα, γιατί αυτό το κράνος μοιάζει ακριβώς με αυτό που έβαλε κάποτε ο λευκός θεός επί. Ο Κορτέζ του έδωσε ένα κράνος με την ευχή να επιστρέψει γεμάτο χρυσό … Για να κατανοήσουμε τους Ινδιάνους, πρέπει να ταξιδέψουμε στο χρόνο και στο χώρο - στην Πολυνησία τους πρώτους αιώνες της εποχής μας.

Πομπή των γενειοφόρων θεών

Στο νησί του Πάσχα, το πιο απομακρυσμένο κομμάτι γης από την Πολυνησία και πιο κοντά στην Αμερική, υπάρχουν θρύλοι ότι οι πρόγονοι των νησιωτών προέρχονταν από μια έρημη χώρα στα ανατολικά και έφτασαν στο νησί μετά από πλεύση 60 ημερών προς τον ήλιο που δύει. Οι σημερινοί κάτοικοι των νησιών - ένας φυλετικά μεικτός πληθυσμός - ισχυρίζονται ότι μερικοί από τους προγόνους τους είχαν λευκό δέρμα και κόκκινα μαλλιά, ενώ άλλοι ήταν σκουρόχρωμοι και μελαχρινοί.

Αυτό πιστοποιήθηκε από τους πρώτους Ευρωπαίους που επισκέφθηκαν το νησί. Όταν ένα ολλανδικό πλοίο επισκέφθηκε το Νησί του Πάσχα για πρώτη φορά το 1722, ένας λευκός επιβιβάστηκε, μεταξύ άλλων κατοίκων, και οι Ολλανδοί έγραψαν τα εξής για τους υπόλοιπους κατοίκους του νησιού: το δέρμα είναι γενικά κόκκινο, σαν να το έκαιγε ο ήλιος…"

Image
Image

Από τις πρώτες αναφορές που συνέλεξε το 1880 ο Thompson, έγινε γνωστό ότι η χώρα, σύμφωνα με τον μύθο, 60 ημέρες στα ανατολικά, ονομάστηκε επίσης "τόπος ταφής". Το κλίμα εκεί ήταν τόσο ζεστό που οι άνθρωποι πέθαναν και τα φυτά στέρεψαν. Στα δυτικά του νησιού του Πάσχα, μέχρι τη Νοτιοανατολική Ασία, δεν υπάρχει τίποτα που να ταιριάζει σε αυτήν την περιγραφή: οι ακτές όλων των νησιών κλείνουν από έναν τοίχο του τροπικού δάσους.

Αλλά στα ανατολικά, όπου επεσήμαναν οι κάτοικοι, βρίσκονται οι παράκτιες έρημοι του Περού και πουθενά αλλού στην περιοχή του Ειρηνικού Ωκεανού δεν υπάρχει μέρος που να ταιριάζει καλύτερα με τις περιγραφές του θρύλου από τις περουβιανές ακτές, τόσο στο κλίμα όσο και στο όνομα. Πολλές ταφές βρίσκονται κατά μήκος της ερημικής ακτής του Ειρηνικού Ωκεανού. Το ξηρό κλίμα επέτρεψε στους σημερινούς επιστήμονες να μελετήσουν λεπτομερώς τα πτώματα που θάφτηκαν εκεί.

Σύμφωνα με τις αρχικές υποθέσεις, οι μούμιες που βρίσκονταν εκεί θα έπρεπε να είχαν δώσει στους ερευνητές μια εξαντλητική απάντηση στο ερώτημα: ποιος ήταν ο τύπος του αρχαίου πληθυσμού του Περού πριν από την anνκα; Ωστόσο, οι μούμιες έκαναν το αντίθετο - ζητούσαν μόνο γρίφους. Αφού άνοιξαν τον τόπο ταφής, οι ανθρωπολόγοι βρήκαν εκεί τύπους ανθρώπων που δεν είχαν συναντηθεί ακόμη στην αρχαία Αμερική. Το 1925, οι αρχαιολόγοι ανακάλυψαν δύο μεγάλες νεκροπόλεις στη χερσόνησο Paracas στο νότιο τμήμα της κεντρικής ακτής του Περού. Η ταφή περιείχε εκατοντάδες μούμιες αρχαίων αξιωματούχων.

Η ανάλυση με ραδιοϋδρογονάνθρακες καθόρισε την ηλικία τους στα 2.200 έτη. Κοντά στους τάφους, οι ερευνητές βρήκαν μεγάλες ποσότητες από κομμάτια σκληρού ξύλου, τα οποία συνήθως χρησιμοποιούνταν για την κατασκευή σχεδίων. Όταν άνοιξαν οι μούμιες, αποκάλυψαν μια εντυπωσιακή διαφορά από τον κύριο φυσικό τύπο του αρχαίου περουβιανού πληθυσμού.

Ιδού τι έγραφε τότε ο Αμερικανός ανθρωπολόγος Στιούαρτ: «wasταν μια επιλεγμένη ομάδα μεγάλων ανθρώπων, απολύτως μη τυπικής του πληθυσμού του Περού». Ενώ ο Στιούαρτ μελέτησε τα οστά τους, ο Μ. Τρότερ ανέλυσε τα μαλλιά εννέα μούμιων. Σύμφωνα με αυτήν, το χρώμα τους είναι γενικά κόκκινο-καφέ, αλλά σε ορισμένες περιπτώσεις τα δείγματα έδωσαν ένα πολύ ανοιχτό, σχεδόν χρυσό χρώμα μαλλιών. Τα μαλλιά των δύο μούμιων ήταν γενικά διαφορετικά από τα άλλα - κουλούριζαν.

Επιπλέον, ο Trotter διαπίστωσε ότι το σχήμα της κοπής των μαλλιών είναι διαφορετικό για διαφορετικές μούμιες και σχεδόν όλες οι μορφές βρίσκονται στην ταφή … Ένας άλλος δείκτης είναι το πάχος των μαλλιών. "Είναι μικρότερο εδώ από τους υπόλοιπους Ινδιάνους, αλλά όχι τόσο μικρό όσο ο μέσος ευρωπαϊκός πληθυσμός (για παράδειγμα, οι Ολλανδοί)".

Η ίδια η Τρότερ, υποστηρικτής του «ομοιογενούς» πληθυσμού της Αμερικής, προσπάθησε να δικαιολογήσει την παρατήρηση τόσο απροσδόκητη για τον εαυτό της από το γεγονός ότι ο θάνατος αλλάζει το σχήμα των μαλλιών. Αλλά μια άλλη αρχή σε αυτόν τον τομέα, ο Άγγλος Dawson, της αντιτάχθηκε: Πιστεύω ότι μετά το θάνατο, τα μαλλιά δεν υφίστανται σημαντικές αλλαγές. Τα σγουρά παραμένουν σγουρά, λεία - τα ίδια λεία. Μετά το θάνατο, γίνονται εύθραυστα, αλλά χρωματίζονται δεν υπάρχει αλλαγή ».

Ο Φρανσίσκο Πιζάρο έγραψε για τους asνκας: "Η κυρίαρχη τάξη στο περουβιανό βασίλειο ήταν ανοιχτόχρωμη, με το χρώμα του ώριμου σιταριού. Οι περισσότεροι ευγενείς ήταν αξιοσημείωτα σαν τους Ισπανούς. Σε αυτή τη χώρα γνώρισα μια Ινδή γυναίκα τόσο ανοιχτόχρωμη, που έμεινε έκπληκτος. Οι γείτονες αποκαλούν αυτούς τους ανθρώπους παιδιά των θεών …"

Μπορεί να υποτεθεί ότι αυτά τα στρώματα τηρούσαν μια αυστηρή ενδογαμία και μιλούσαν μια ειδική γλώσσα. Υπήρχαν 500 τέτοια μέλη βασιλικών οικογενειών πριν από την άφιξη των Ισπανών. Οι χρονικογράφοι αναφέρουν ότι οκτώ ηγεμόνες της δυναστείας των caνκας ήταν λευκοί και γενειοφόροι και οι γυναίκες τους «άσπρες σαν αυγό».

Ένας από τους χρονικογράφους, ο Γκαρσιλάσο ντε λα Βέγκα, γιος της βασίλισσας των caνκας, άφησε μια εντυπωσιακή περιγραφή του πώς μια μέρα, όταν ήταν ακόμα παιδί, ένας άλλος αξιωματούχος τον πήγε στον βασιλικό τάφο. Ο Οντεγκάρντο (αυτό ήταν το όνομά του) έδειξε στο αγόρι ένα από τα δωμάτια του παλατιού στο Κούσκο, όπου αρκετές μούμιες βρίσκονταν κατά μήκος του τοίχου.

Ο Οντεγκάρντο είπε ότι ήταν πρώην αυτοκράτορες των caνκας και έσωσε τα σώματά τους από τη φθορά. Κατά τύχη το αγόρι σταμάτησε μπροστά σε μια από τις μούμιες. Τα μαλλιά της ήταν άσπρα σαν το χιόνι. Ο Οντεγκάρντο είπε ότι ήταν η μούμια του Λευκού Inνκα, του 8ου ηγεμόνα του Sunλιου. Δεδομένου ότι είναι γνωστό ότι πέθανε σε νεαρή ηλικία, η λευκότητα των μαλλιών του δεν μπορεί να εξηγηθεί με γκρίζα μαλλιά …

Συγκρίνοντας τα δεδομένα για το ελαφρώς χρωματισμένο στοιχείο στην Αμερική και την Πολυνησία με τους θρύλους του Νησιού του Πάσχα σχετικά με την πατρίδα στην Ανατολή, μπορεί να υποτεθεί ότι οι λευκο-επιδερμίδες πήγαν από την Αμερική στην Πολυνησία (και όχι το αντίστροφο, όπως πιστεύουν ορισμένοι ερευνητές). Μια από τις αποδείξεις αυτού είναι το παρόμοιο έθιμο της μουμιοποίησης των σωμάτων των νεκρών στην Πολυνησία και τη Νότια Αμερική και η πλήρης απουσία της στην Ινδονησία.

Έχοντας εξαπλωθεί στις ακτές του Περού, η μέθοδος της μουμιοποίησης της αριστοκρατίας μεταφέρθηκε από μετανάστες (λευκό;) Στα διάσπαρτα και όχι προσαρμοσμένα για αυτές τις νησίδες της Πολυνησίας. Δύο μούμιες, που βρέθηκαν πρόσφατα σε μια σπηλιά στη Χαβάη, «απέδειξαν» λεπτομερώς όλες τις λεπτομέρειες αυτού του εθίμου στο αρχαίο Περού …

Άρα οι λευκές θεότητες των Ινδιάνων ζούσαν στο Περού; Μια επιφανειακή γνωριμία με την τεράστια και πολυσυλλεκτική λογοτεχνία για την ιστορία του Περού αρκεί για να βρει εκεί πολλές αναφορές σε γενειοφόρους και λευκόδερμους ινδικούς θεούς …

Mentionedδη αναφερόμενος από εμάς ο Πιζάρο και οι άνθρωποι του, ληστεύοντας και γκρεμίζοντας τους ναούς των caνκας, άφησαν λεπτομερείς περιγραφές των πράξεών τους. Στον ναό του Κούσκο, σκουπισμένος από το πρόσωπο της γης, υπήρχε ένα τεράστιο άγαλμα που απεικόνιζε έναν άνδρα με μακρύ μανδύα και σανδάλια, "ακριβώς το ίδιο που ζωγράφισαν οι Ισπανοί καλλιτέχνες στο σπίτι μας" …

Στον ναό, χτισμένο προς τιμήν του Viracocha, υπήρχε επίσης ο μεγάλος θεός Kon -Tiki Viracocha - ένας άνθρωπος με μακριά γενειάδα και περήφανο ρουλεμάν, με μακρύ μανδύα. Ένας σύγχρονος έγραψε ότι όταν οι Ισπανοί είδαν αυτό το άγαλμα, νόμιζαν ότι ο Άγιος Βαρθολομαίος είχε φτάσει στο Περού και οι Ινδοί δημιούργησαν ένα μνημείο στη μνήμη αυτού του γεγονότος.

Οι κατακτητές χτυπήθηκαν τόσο από το παράξενο άγαλμα που δεν το κατέστρεψαν αμέσως και ο ναός για λίγο πέρασε την τύχη άλλων παρόμοιων κατασκευών. Αλλά σύντομα τα συντρίμμια του απομακρύνθηκαν προς διαφορετικές κατευθύνσεις από τους φτωχούς αγρότες.

Image
Image

Ενώ εξερευνούσαν το έδαφος του Περού, οι Ισπανοί έπεσαν επίσης πάνω σε τεράστιες μεταλλικές κατασκευές από την προ-caνκα εποχή, επίσης ερειπωμένες. "Όταν ρώτησα τους ντόπιους Ινδιάνους που έχτισαν αυτά τα αρχαία μνημεία", έγραψε ο Ισπανός χρονικογράφος Cieza de Leon το 1553, "απάντησαν ότι το έκαναν άλλοι άνθρωποι, γενειοφόροι και λευκοί, όπως εμείς οι Ισπανοί. Αυτοί οι άνθρωποι έφτασαν πολύ πριν τους Incνκας και εγκαταστάθηκαν εδώ ».

Το πόσο ισχυρός και επίμονος είναι αυτός ο μύθος, επιβεβαιώνεται από τη μαρτυρία του Περουβιανού αρχαιολόγου Valcarcel, ο οποίος, 400 χρόνια μετά τον de Leon, άκουσε από τους Ινδιάνους που ζούσαν κοντά στα ερείπια ότι "αυτές οι κατασκευές δημιουργήθηκαν από έναν ξένο λαό, λευκό ως Ευρωπαίο " Η λίμνη Titicaca αποδείχθηκε ότι ήταν στο κέντρο της "δραστηριότητας" του λευκού θεού Viracocha, γιατί όλα τα στοιχεία συμφωνούν σε ένα πράγμα - εκεί, στη λίμνη και στη γειτονική πόλη Tiahuanaco, ήταν η κατοικία του θεού. Ε

«Είπαν επίσης, - συνεχίζει ο Λεόν, - ότι στη λίμνη, στο νησί Τιτικάκα, τους περασμένους αιώνες ζούσε ένας λαός, λευκός, όπως εμείς, και ένας τοπικός ηγέτης, ο Κάρι με τους ανθρώπους του, ήρθε σε αυτό το νησί και διεξήγαγε πόλεμο. εναντίον αυτού του λαού και πολλοί σκοτωμένοι …"

Σε ένα ειδικό κεφάλαιο του χρονικού του αφιερωμένο στις αρχαίες κατασκευές του Tiahuanaco, ο Leon λέει τα εξής: «Ρώτησα τους ντόπιους αν αυτές οι κατασκευές δημιουργήθηκαν κατά την εποχή των caνκας. Γελούσαν με την ερώτησή μου και είπαν ότι ήξεραν σίγουρα ότι όλα αυτά έγινε πολύ πριν από την ισχύ των asνκας. Είδαν γενειοφόρους άνδρες στο νησί Τιτικάκα. wereταν άνθρωποι με λεπτό μυαλό που προέρχονταν από μια άγνωστη χώρα, και ήταν λίγοι αυτοί, και πολλοί από αυτούς σκοτώθηκαν σε πολέμους …"

Όταν ο Γάλλος Bandelier 350 χρόνια αργότερα άρχισε να ανασκάπτει την περιοχή, οι θρύλοι ήταν ακόμα ζωντανοί. Του είπαν ότι στην αρχαιότητα το νησί κατοικούνταν από ανθρώπους παρόμοιους με τους Ευρωπαίους, παντρεύονταν τοπικές γυναίκες και τα παιδιά τους έγιναν asνκας … Οι πληροφορίες που συλλέγονται σε διάφορες περιοχές του Περού διαφέρουν μόνο στις λεπτομέρειες … Ο μοναχός Γκαρσιλάσο ρώτησε τον βασιλιά του θείος για την πρώιμη ιστορία του Περού …

Απάντησε: Ανιψιό, θα απαντήσω με χαρά στην ερώτησή σου και αυτό που λέω, θα το κρατήσεις για πάντα στην καρδιά σου. Να ξέρεις ότι στην αρχαιότητα όλη αυτή η περιοχή, ξέρετε, ήταν καλυμμένη με δάσος και πυκνά, και οι άνθρωποι ζούσαν σαν άγρια ζώα - χωρίς θρησκεία και δύναμη, χωρίς πόλεις και σπίτια, χωρίς καλλιέργεια της γης και χωρίς ρούχα, γιατί δεν ήξεραν πώς να φτιάξουν υφάσματα για να ράψουν ένα φόρεμα.

Ζούσαν δύο ή τρεις σε σπηλιές ή σχισμές βράχων, σε σπηλιές υπόγεια. Έφαγαν χελώνες και ρίζες, φρούτα και ανθρώπινο κρέας. Κάλυψαν το σώμα τους με φύλλα και δέρματα ζώων.

Ζούσαν σαν ζώα και αντιμετώπιζαν τις γυναίκες σαν ζώα, γιατί δεν μπορούσαν να ζήσουν με μία γυναίκα … »Ο Ντε Λεόν προσθέτει τον Γκαρσιλάσο:« Αμέσως μετά εμφανίστηκε ένας ψηλός λευκός άντρας και είχε μεγάλη εξουσία. Λένε ότι δίδαξε τους ανθρώπους να ζουν κανονικά σε πολλά χωριά. Παντού τον αποκαλούσαν το ίδιο - Τίκκι Βιρακότσα. Και προς τιμήν του δημιούργησαν ναούς και έστησαν αγάλματα σε αυτούς …"

Όταν ο χρονικογράφος Betanzos, που συμμετείχε στις πρώτες περουβιανές εκστρατείες των Ισπανών, ρώτησε τους Ινδιάνους πώς μοιάζει ο Viracocha, απάντησαν ότι ήταν ψηλός, με λευκή ρόμπα μέχρι τα τακούνια, τα μαλλιά του ήταν στερεωμένα στο κεφάλι του με ένα μυαλό, περπάτησε σημαντικά και κράτησε κάτι στα χέρια του, κάτι σαν βιβλίο προσευχής.

Από πού προήλθε το Viracocha; Δεν υπάρχει ενιαία απάντηση σε αυτό το ερώτημα. "Πολλοί πιστεύουν ότι το όνομά του είναι Inga Viracocha, που σημαίνει" αφρός της θάλασσας ", σημειώνει ο χρονικογράφος Zarate. Ο Gomara ισχυρίζεται ότι, σύμφωνα με τις ιστορίες των παλιών Ινδιάνων, μετέφερε τους ανθρώπους του πέρα από τη θάλασσα.

Το πιο συνηθισμένο όνομα για το Kon-Tiki, Viracocha, αποτελείται από τρία ονόματα για την ίδια λευκή θεότητα. Στην προ-caνκα εποχή, ήταν γνωστό στην ακτή ως Κων και στην ενδοχώρα ως Τίκκι. Όταν όμως, με την άνοδο των asνκας στην εξουσία, η γλώσσα τους (Κέτσουα) εξαπλώθηκε σε ολόκληρη την περιοχή, οι asνκας έμαθαν ότι αυτά τα δύο ονόματα αναφέρονται στην ίδια θεότητα, την οποία οι ίδιοι ονόμαζαν Βιρακότσα. Και μετά και τα τρία ονόματα συνδέθηκαν …

Οι θρύλοι των Ινδιάνων Chimu λένε ότι μια λευκή θεότητα ήρθε από το βορρά, από τη θάλασσα και στη συνέχεια ανέβηκε στη λίμνη Τιτικάκα. Ο "εξανθρωπισμός" του Viracocha εκδηλώνεται σαφέστερα σε εκείνους τους θρύλους όπου του αποδίδονται διάφορες αμιγώς γήινες ιδιότητες - τον αποκαλούν έξυπνο, πονηρό, ευγενικό, αλλά ταυτόχρονα τον αποκαλούν Υιό του Sunλιου …

Πολλοί μύθοι συμφωνούν ότι έπλεε με καλαμιόβια στις όχθες της λίμνης Τιτικάκα και δημιούργησε τη μεγαλιθική πόλη Τιαχουάνακο. Από εδώ έστειλε γενειοφόρους πρέσβεις σε όλα τα μέρη του Περού για να διδάξουν τους ανθρώπους και να πουν ότι ήταν ο δημιουργός τους. Αλλά, τελικά, δυσαρεστημένος με τη συμπεριφορά των κατοίκων, αποφάσισε να εγκαταλείψει τα εδάφη τους.

Σε όλη την τεράστια αυτοκρατορία των caνκας, μέχρι την άφιξη των Ισπανών, οι Ινδοί ονόμασαν ομόφωνα το μονοπάτι στο οποίο έφυγαν ο Βιρακότσα και οι συνεργάτες του. Κατέβηκαν στην ακτή του Ειρηνικού και έπλευσαν δυτικά μαζί με τον ήλιο. Όπως βλέπουμε, έφυγαν προς την κατεύθυνση της Πολυνησίας και ήρθαν από τα βόρεια …

Image
Image

Στα βόρεια της πολιτείας των caνκας, στα βουνά της Κολομβίας, ζούσε ο Τσίμπτσα, ένας άλλος μυστηριώδης λαός που έφτασε σε υψηλό επίπεδο πολιτισμού με την άφιξη των Ισπανών. Οι θρύλοι τους περιέχουν επίσης πληροφορίες για τον λευκό δάσκαλο Μποτσίκα. Η περιγραφή του είναι ίδια με εκείνη των asνκας. Κυριάρχησε πάνω τους για πολλά χρόνια και ονομαζόταν επίσης Σούα, δηλαδή «ήλιος» στις τοπικές διαλέκτους. Cameρθε κοντά τους από τα ανατολικά …

Ανατολικά της περιοχής Chibcha, στη Βενεζουέλα και τις γειτονικές περιοχές, συναντάμε ξανά στοιχεία για την παραμονή του μυστηριώδους περιπλανώμενου. Εκεί τον έλεγαν Tsuma (ή Sumy) και αναφέρθηκε ότι τους δίδασκε γεωργία. Σύμφωνα με έναν από τους θρύλους, διέταξε όλους τους ανθρώπους να συγκεντρωθούν γύρω από έναν ψηλό βράχο, στάθηκε πάνω του και τους είπε τους νόμους και τις οδηγίες. Έχοντας ζήσει με ανθρώπους, τους άφησε.

Αμέσως βόρεια της Κολομβίας και της Βενεζουέλας, οι Ινδοί Κούνα ζουν στην περιοχή του σημερινού καναλιού του Παναμά. Διατήρησαν αναφορές ότι μετά από μια ισχυρή πλημμύρα κάποιος ήρθε και δίδαξε στους ανθρώπους χειροτεχνίες. Μαζί του ήταν αρκετοί νέοι σύντροφοι που διέδωσαν τις διδασκαλίες του.

Πιο βόρεια, στο Μεξικό, ο μεγάλος πολιτισμός των Αζτέκων άνθισε την εποχή της ισπανικής εισβολής. Από το Anahuac (σύγχρονο Τέξας) στο Yukotan, οι Αζτέκοι μιλούσαν για τον λευκό θεό Quetzalcoatl. Σύμφωνα με το μύθο, ήταν ο πέμπτος ηγεμόνας των Τολτέκων, καταγόταν από τη χώρα του Ανατέλλοντος Sunλιου (φυσικά, οι Αζτέκοι δεν εννοούσαν τη χώρα που εννοούμε με αυτό το όνομα) και φορούσαν ένα μακρύ ακρωτήριο.

Κυβέρνησε τον Τολάν για μεγάλο χρονικό διάστημα, απαγορεύοντας τις ανθρωποθυσίες και κηρύττοντας την ειρήνη. Οι άνθρωποι δεν σκότωναν πλέον ζώα και έτρωγαν φυτικές τροφές. Αυτό όμως δεν κράτησε πολύ. Ο διάβολος έκανε τον Quetzalcoatl να επιδοθεί στη ματαιοδοξία και να βυθιστεί στις αμαρτίες. Ωστόσο, σύντομα ένιωσε ντροπή για τις αδυναμίες του και αποφάσισε να φύγει από τη χώρα. Πριν φύγει, ο Θεός έκανε όλα τα τροπικά πουλιά να πετάξουν μακριά και μετέτρεψε τα δέντρα σε αγκαθωτούς θάμνους. Εξαφανίστηκε νότια …

Ο Χάρτης του Κορτέζ της Σεγκούντα έχει ένα απόσπασμα από την ομιλία του Μοντεζούμα:

"Γνωρίζουμε από τα γράμματα που κληρονομήσαμε από τους προγόνους μας ότι ούτε εγώ ούτε κανένας άλλος που κατοικεί σε αυτήν τη χώρα δεν είναι αυτόχθονες κάτοικοι της. Προερχόμαστε από άλλες χώρες. Γνωρίζουμε επίσης ότι ανιχνεύουμε τη γενεαλογία μας από τον κυβερνήτη, των οποίων υποτελείς ήμασταν. Cameρθε σε αυτή τη χώρα, ήθελε πάλι να φύγει και να πάρει τους ανθρώπους του μαζί του. Αλλά ήδη παντρεύτηκαν τοπικές γυναίκες, έχτισαν σπίτια και δεν ήθελαν να πάνε μαζί του. Και έφυγε. Από τότε τον περιμέναμε πότε - θα επιστρέψει Κάπως έτσι. Θα επιστρέψω ακριβώς από την πλευρά από την οποία ήρθες, Κορτέζ …"

Γνωρίζουμε ήδη τι τίμημα πλήρωσαν οι Αζτέκοι για το «πραγματικό» όνειρό τους …

Όπως έχουν αποδείξει οι επιστήμονες, οι γείτονες των Αζτέκων, οι Μάγια, επίσης δεν ζούσαν πάντα στα σημερινά μέρη, αλλά μετανάστευσαν από άλλες περιοχές. Οι ίδιοι οι Μάγια λένε ότι οι πρόγονοί τους ήρθαν δύο φορές. Την πρώτη φορά - αυτή ήταν η μεγαλύτερη μετανάστευση - από τον ωκεανό, από τα ανατολικά, από όπου τοποθετήθηκαν 12 μονοπάτια με νήματα και η Ιτζάμνα τους οδήγησε.

Μια άλλη ομάδα, μια μικρότερη, ήρθε από τη δύση και ανάμεσά τους ήταν ο Kukulkan. Όλοι είχαν ρούχα, σανδάλια, μακριά γένια και γυμνά κεφάλια. Ο Κουκουλκάν θυμάται ως ο οικοδόμος των πυραμίδων και ο ιδρυτής της πόλης της Μαγιαπάκα και του Τσιτσέν zaτζα. Δίδαξε επίσης τους Μάγια να χρησιμοποιούν όπλα … Και πάλι, όπως στο Περού, φεύγει από τη χώρα και φεύγει, προς τον ήλιο που δύει …

Ένας ταξιδιώτης που ταξιδεύει δυτικά από το Γιουκατάν πρέπει οπωσδήποτε να περάσει από την περιοχή Ζέλταλ στη ζούγκλα Ταμπάσκο. Οι θρύλοι του πληθυσμού αυτών των τόπων διατηρούν πληροφορίες για τον Wotan, ο οποίος ήρθε από τις περιοχές του Yucatan. Ο Μπρίντον, σημαντικός ειδικός στους αμερικανικούς μύθους, λέει ότι λίγοι μύθοι των λαϊκών ηρώων έχουν οδηγήσει σε τόσο κερδοσκοπική μυθοπλασία όσο ο μύθος του Βότα. Στην αρχαιότητα, ο Wotan ήρθε από την Ανατολή. Στάλθηκε από τους θεούς για να χωρίσει τη γη, να τη διανείμει στα ανθρώπινα φύλα και να δώσει στον καθένα τη δική του γλώσσα.

Η χώρα από την οποία καταγόταν ονομαζόταν Valum Votan. Όταν η πρεσβεία Wotan έφτασε στο Zeltal, οι άνθρωποι ήταν "σε άθλια κατάσταση". Τα μοίρασε στα χωριά, τους έμαθε πώς να εκτρέφουν καλλιεργημένα φυτά και εφηύρε ιερογλυφική γραφή, παραδείγματα των οποίων παρέμειναν στους τοίχους των ναών τους. Λέγεται επίσης ότι έγραψε την ιστορία του εκεί. Ο μύθος τελειώνει πολύ περίεργα: "Όταν ήρθε η ώρα της θλιβερής αναχώρησης, δεν έφυγε από την κοιλάδα του θανάτου, όπως όλοι οι θνητοί, αλλά πέρασε από μια σπηλιά στον κάτω κόσμο".

Αλλά στην πραγματικότητα, ο μυστηριώδης Wotan δεν πέρασε υπόγεια, αλλά στο οροπέδιο Soke και έλαβε το όνομα Condoy εκεί. Ο Σόκε, του οποίου η μυθολογία είναι σχεδόν άγνωστη, ήταν γείτονες των κατοίκων του Ζέλταλ. Σύμφωνα με τον μύθο τους, ο θεός πατέρας ήρθε και τους έμαθε πώς να ζουν. Και αυτοί δεν πίστευαν στον θάνατό του, αλλά πίστευαν ότι αυτός με μια ελαφριά χρυσή ρόμπα αποσύρθηκε στη σπηλιά και, αφού έκλεισε την τρύπα, πήγε σε άλλα έθνη …

Στα νότια του soké των Μάγια ζούσαν οι Quiche της Γουατεμάλας, οι οποίοι ήταν πολιτιστικά κοντά στους Μάγια. Από το ιερό βιβλίο τους "Popol Vuh" μαθαίνουμε ότι οι άνθρωποι τους ήταν επίσης εξοικειωμένοι με έναν περιπλανώμενο που πέρασε από τη γη. Ο Quiche τον αποκάλεσε Gugumatz.

… Ο λευκός γενειοφόρος θεός πέρασε από τις ακτές του Γιουκατάν σε όλη την Κεντρική και Νότια Αμερική μέχρι τις ακτές του Περού και έπλευσε δυτικά προς την Πολυνησία. Αυτό μαρτυρήθηκε από τους θρύλους των Ινδιάνων και τα χρονικά των πρώτων Ισπανών παρατηρητών. Έχουν απομείνει αρχαιολογικά στοιχεία; Maybe μήπως οι ασπρόμαυροι και γενειοφόροι εξωγήινοι ήταν απλώς ένα φάντασμα, προϊόν του φλεγμονώδους μυαλού των Ινδιάνων;

Οι μεσαιωνικοί Ισπανοί δεν κατέστρεψαν όλα τα αγάλματα. Οι κάτοικοι κατάφεραν να κρύψουν κάτι. Όταν το 1932 ο αρχαιολόγος Bennett έκανε ανασκαφές στο Tiahuanaco, συνάντησε ένα κόκκινο πέτρινο ειδώλιο που απεικόνιζε τον θεό Kon-Tiki Viracocha με μακρύ μανδύα και μούσι.

Η ρόμπα του ήταν διακοσμημένη με φίδια με κέρατα και δύο πουμά - σύμβολα της υψηλότερης θεότητας στο Μεξικό και το Περού. Ο Μπένετ επεσήμανε ότι αυτό το αγαλματίδιο ήταν πανομοιότυπο με αυτό που βρέθηκε στις όχθες της λίμνης Τιτικάκα, ακριβώς στη χερσόνησο πιο κοντά στο ομώνυμο νησί.

Άλλα παρόμοια γλυπτά βρέθηκαν γύρω από τη λίμνη. Στην ακτή του Περού, ο Viracocha απαθανατίστηκε σε κεραμικά και σχέδια - δεν υπήρχε πέτρα για τα ειδώλια. Οι συντάκτες αυτών των σχεδίων είναι τα πρώιμα chimu και moche. Παρόμοια πράγματα βρίσκονται στον Ισημερινό, την Κολομβία, τη Γουατεμάλα, το Μεξικό, το Ελ Σαλβαδόρ. Σημειώστε ότι οι γενειοφόρες εικόνες σημειώθηκαν από τον A. Humboldt, κοιτάζοντας τα σχέδια αρχαίων χειρογράφων που ήταν αποθηκευμένα στην Αυτοκρατορική Βιβλιοθήκη της Βιέννης το 1810. Χρωματιστά θραύσματα τοιχογραφιών των ναών chichén-Itza έχουν έρθει σε εμάς, που μιλούν για τη θαλάσσια μάχη των ασπρόμαυρων ανθρώπων. Αυτά τα σχέδια δεν έχουν ακόμη λυθεί …

Λευκές γενειοφόρες θεότητες των Ινδιάνων … Quetzalcoatl, Kukulkan, Gugumats, Bochica, Sua … Τι λένε οι σύγχρονοι επιστήμονες για όλα αυτά; Αναμφίβολα, ένα ευρύ φάσμα πηγών υποδηλώνει την εξάπλωση ενός πληθυσμού με ελαφρές χρωστικές στο Νέο Κόσμο. Πότε ήταν όμως; Από πού προέρχεται;

Πώς θα μπορούσε αυτή η μειονότητα του Καυκάσου (κατά τον ορισμό του Heyerdahl) να διατηρήσει τον φυλετικό της τύπο κατά τη διάρκεια της μακράς μετανάστευσης από το Μεξικό στο Περού και την Πολυνησία, περνώντας από περιοχές που κατοικούνται από πολυάριθμες ινδικές φυλές; Το τελευταίο ερώτημα μπορεί να απαντηθεί αναφέροντας απλώς τους Ευρωπαίους Ρομά - η κατάσταση ήταν περίπου η ίδια. Η αυστηρή τήρηση της ενδογαμίας - ο γάμος εντός μιας εθνοτικής ομάδας - συνέβαλε στη διατήρηση του ανθρωπολογικού τύπου. «Λένε ότι ο ήλιος παντρεύτηκε την αδερφή του και είπε στα παιδιά του να κάνουν το ίδιο», λέει ένας ινδικός μύθος, ηχογραφημένος το 1609 …

«Δεν υπάρχουν λευκοί Ινδοί, για τους οποίους γράφει ο Fossett στο βιβλίο του, στην Αμερική …» Προφανώς, υπάρχουν ακόμα. Το 1926, ο Αμερικανός εθνογράφος Χάρις μελέτησε τους Ινδιάνους του Σαν Μπλας και έγραψε ότι τα μαλλιά τους είχαν το χρώμα του λιναριού και του άχυρου και την χροιά ενός λευκού ατόμου.

Πιο πρόσφατα, ο Γάλλος εξερευνητής Homé περιέγραψε μια συνάντηση με την ινδική φυλή Vaika, της οποίας τα μαλλιά ήταν καστανά. "Η λεγόμενη" λευκή φυλή ", - έγραψε, - έχει ακόμη και μια επιφανειακή εξέταση πολλών εκπροσώπων μεταξύ των Ινδιάνων Amachon." Η αμερικανική ζούγκλα έχει την ικανότητα να απομονώνει όχι λιγότερο από το νησί, και την απομόνωση αιώνων …

Έχουμε αναφέρει μόνο μερικές μαρτυρίες των Ισπανών χρονικογράφων, μόνο ένα μέρος των θρύλων των Αμερικανών Ινδιάνων και ένα μικρό κλάσμα αρχαιολογικών και ανθρωπολογικών στοιχείων - η επιφάνεια του παγόβουνου … Ποιοι ήταν αυτοί οι θεοί των λευκών γενειοφόρων; Το ότι δεν είναι εξωγήινοι είναι σίγουρο. Η προέλευσή τους είναι ξεκάθαρα επίγεια. Αρχαίοι δημιουργοί των μεγαλιθικών δομών του Παλαιού και του Νέου Κόσμου; «Λαοί της θάλασσας»; Κρητικοί; Φοίνικες; Or μήπως και τα δύο; Υπάρχουν πολλές ενδιαφέρουσες απόψεις για αυτό το σκορ. Αλλά αυτό είναι ήδη ένα θέμα για μια άλλη μεγάλη κουβέντα …

N. Nepomniachtchi, δημοσιογράφος

Συνιστάται: